LA CLEF DES CENT CINQUANTE PSAUMES DE DAVID

Description: VOICI LES ŒUVRESQUE NOUS DEVONS PRATIQUERLes œuvres qui ont pour principe l’amour du semblable sont celles qui doivent être ambitionnées par le juste, car sont celles-là qui pèseront le plus dans la balance céleste. Si tu fréquentes les bons, tes exemples seront inutiles ; ne crains pas de vivre parmi les méchants pour les ramener au bien.L’homme vertueux est semblable au multipliant gigantesque dont l’ombrage bienfaisant donne aux plantes qui l’entourent la fraicheur de la vie.De même que la terre supporte ceux qui la foulent au pied et lui déchirent le sein en labourant, de même nous devons rendre le bien pour le mal L’honnête doit tomber sous le coup des méchants, comme l’arbre santal, qui, lorsqu’on l’abat, parfume la hache qui la frappe lorsque les demi-Savants, les incrédules ou les orgueilleux lui demandaient de leur expliquer la nature de Dieu, il répondait par des sentences comme celles-ci : « La science de l’homme n’est que vanité ; toutes ses bonnes actions sont illusoires quand il ne sait par les rapporter a Dieu. Celui qui est humble de cœur et d’esprit est anime de Dieu ; il n’a pas besoin d’autre chose. l’infini, l’espace peuvent, seuls, comprendre l’infini ; Dieu seul peut comprendre Dieu.Je veux prouver au monde que ce n’est pas en les tuant qu’on triomphe de ses ennemis vaincus, mais en leu pardonnant.L’initiation antique reposait sur une conception de l’homme à la fois plus saine et plus élevée que la notre. Nous avons dissocie l’éducation du corps, de l’âme et de l’esprit. Nos sciences physiques et naturelles, très avancées en elles-mêmes font abstraction du principe de l’âme et de sa diffusion dans l’univers ; notre religion ne satisfait pas aux besoins de l’intelligence ; notre médecine ne veut rien savoir ni l’âme, ni de l’espoir l’homme contemporain cherche le plaisir sans le bonheur sans la science et la science sans la sagesse. L’antiquité n’admettait pas que l’on put séparer ces choses. Dans tous les domaines, elle tenait compte de la triple nature de l’homme (l’être humain) vers les sommets vertigineux de l’esprit, d’où l’on peut dominer la vie. Pour atteindre a la maitrise, disaient les sages d’alors, l’homme a besoin d’une refonte totale de son être physique, moral et intellectuel.Or cette refonte n’est possible que par l’exercice simultané de la volonté, de l’intuition et du raisonnement. Par leur complète concordance, l’homme peut développer ses facultés jusqu'à des limites incalculables. L’âme a des sens endormis ; l’initiation les réveillé. Par une étude approfondie, une application constante, l’homme peut se mettre en rapport conscient avec les forces occultes de l’univers. Par un effort prodigieux, il peut atteindre a la perfection spirituelle directe, s’ouvrir les routes de l’au delà et se rendre capable de s’y diriger. Alors seulement il peut ici-bas acquérir sa liberté divine.Alors seulement l’initie peut devenir initiateur prophète et théurge, c'est-à-dire voyant aux autres ; celui-là seul qui commande a lui-même peut commander aux autres ; celui-là seul qui est libre peut affranchir.

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